Feministiske kvinder i den arabiske verden

Feministiske kvinder i den arabiske verden

Feminisme er det sæt bevægelser, hvis endelige mål er lige rettigheder og muligheder for mænd og kvinder. Så denfeminisme søger at afslutte mænds overherredømme og eliminere kønsrolle. Feminisme synes at være en større bevægelse i den vestlige verden. Vi må alligevel fremhæve de forskellige former for feminisme, der er opstået i andre dele af verden, undertiden selv før Vesten. Vi finder et eksempel blandt feministiske kvinder i den arabiske verden.

En række bevægelser, der har til formål at forbedre situationen for kvinders underlegenhed, opstod i begyndelsen af ​​det 20. århundrede i Egypten, Syrien og Libanon. Disse bevægelser, der stadig er aktive i dag, er blevet præget af feminister som bemærkelsesværdige som Malak Hifni Nasif, Huda Shaarawi, Hind Nawfal eller Fay Afaf Kanafani. Disse navne har imidlertid ikke modtaget det ekko, de fortjener i Vesten. Vi vil afhjælpe dette ved at lænne påbiografien af ​​nogle feministiske kvinder i den arabiske verden.

Feministiske kvinder i den arabiske verden har efterladt et mærke, der skal tages i betragtning.
andel

Durriya Shafik (1908-1975)

Durriya var akademiker, journalist, lærer og aktivist egyptisk. Hun studerede ved universiteterne i Kairo og La Sorbonne. Hun blev leder af den politiske kamp, ​​og selv lider af husarrest. Durriya forsvarede sekularisme og demokrati og argumenterede for, at islam taler om kvinders ligestilling og kræver ikke sejl eller husholdning.

Durriya oprettet et magasin med et afsnit om fremme af kvinders politiske rettigheder. hunogså grundlagt en feministisk sammenslutning af middelklasse for at fremme kvinders læsefærdighed og politiske rettigheder. Durriya grundlagde også det politiske parti Nilenpigen, som ville blive opløst af de andre parter.

Hendes mest anerkendte handling var en sultestrejke takket være hvilken hunsikrer, at forfatningen fuldt ud garanterer kvinders politiske rettigheder. Den nye forfatning gav kvinderne stemmeret, men kun til dem, der formelt anmodede om det. Hun udførte senere en anden sultestrejke for at protestere mod Nasser-diktaturet og den israelske besættelse af Sinai. Ved denne lejlighed mistede hun den støtte, hun nød, blev fordømt som en forræder og blev anholdt under husarrest. Durriya vil derfor lide af løbende følelsesmæssige kriser, der vil føre til selvmord.

Zaynab al-Ghazzali (1917-2005)

Den egyptiske forfatter Zaynab al-Ghazzali forsvarede oprettelsen af ​​en islamisk stat styret af sharia eller islamisk lov. Hun hævdede, at kvinder ville have deres rettigheder anerkendt af denne lov.Zaynab grundlagde den muslimske kvindeforening meget ung. Det var en islamistisk gruppe * afviser nationalisme og semisolularisme.

Zaynab opretholdt kontakter med andre islamistiske bevægelser, såsom det muslimske broderskab. Zaynab var en af ​​de kvinder, der ville tjene som en forbindelse mellem fangerne og overtage den islamistiske opposition, da nogle af hendes medlemmer blev fængslet.Dette førte til at blive fængslet og tortureret af staten.

Nawal el-Saadawi (1931)

Nawal blev kaldt "Simone de Beauvoir i den arabiske verden". Denne psykiatriske læge helligede sin professionelle karriere for at forsvare kvinders politiske og seksuelle rettigheder.Hans skrifter kostede ham sit arbejde hos Sundhedsministeriet. De tog også hende i fængsel i to måneder, hvor hun skrev "Memoirs of the Women's Prison" med et toiletpapir og en eyeliner.

Nawal forsøgte at finde i Egypten en fest sammensat udelukkende af kvinder og feministisk ideologi. En ide, der ikke kunne implementeres, fordi det var forbudt for ham.Nawal var også medstifter af den arabiske sammenslutning for menneskerettigheder og grundlægger af den arabiske kvinders solidaritetsforening.Truslerne fra islamistiske grupper førte ham til at leve i udlandet. Hun vendte tilbage til Egypten i 2011 med starten af ​​den arabiske forår.

Fatima Mernissi (1940-2015)

Fatima Mernissi var en af ​​Marokkos mest fremtrædende feministiske kvinder. Med en grad i statsvidenskab og en doktorgrad i sociologi blev Fatima betragtet som en verdensmyndighed inden for koraniske studier. Efter at have studeret forskellige versioner af koranen,Fatima forsvarede postulatet, at profeten Muhammad var en feministisk og progressiv mand for sin tid.Hun påpegede endvidere, at det ikke var ham, men andre mænd, der begyndte at betragte det modsatte køn som andenklassige væsener.

Vi kan finde hans teorier i bogenDen politiske harem: Profeten og kvinderne. En bog, der blev forbudt i sit hjemland, Marokko, for at erklære, at skrifterne var blevet fortolket af autoritære mænd, der støttede misogyni med manipulerede religiøse argumenter. Sætet sArbejdet vil føre hende til at opnå forskellige priser, bl.a. Prinsen for Asturias-prisen (2003).

Vi har lige set gennem disse fire personligheder, at feministiske kvinder i den arabiske verden har og har en stærk tilstedeværelse. De kæmpede på forskellige tidspunkter for kvinders rettigheder på trods af de høje omkostninger ved deres handlinger. De forsvarer en mere egalitær religion, sekularisme eller demokrati.Feministiske kvinder i den arabiske verden efterlod et mærke, som vi må tage i betragtning.

* Islamisme er et sæt bevægelser, der forsvarer politisk forening med islamets religiøse mandater.


Hvilke former for feminisme eksisterer der?

Faktum er, at det ikke er nødvendigt at gå for langt i deres analyse for at se forskellene mellem de forskellige typer … Læs mere "
Like this post? Please share to your friends:
Skriv et svar

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: